Baal HaMaor Pesachim 42a – בעל המאור פסחים מב.‏ – Shas HaMeforash

רַבִּי יְהוּדָה הִיא דְּתַנְיָא {ויקרא כ״ב:כ״ג} שׁוֹר וָשֶׂה שָׂרוּעַ וְקָלוּט נְדָבָה תַּעֲשֶׂה אוֹתוֹ ^אאוֹתוֹ אַתָּה מַתְפִּיס לְבֶדֶק הַבַּיִת וְאִי אַתָּה מַתְפִּיס תְּמִימִים לְבֶדֶק הַבַּיִת מִכָּאן אָמְרוּ כׇּל הַמַּתְפִּיס תְּמִימִים לְבֶדֶק הַבַּיִת עוֹבֵר בַּעֲשֵׂה. אֵין לִי אֶלָּא בַּעֲשֵׂה בְּלֹא תַעֲשֶׂה מִנַּיִן ת״לתַּלְמוּד לוֹמַר {ויקרא כ״ב:א׳,י״ז,כ״ו} וַיְדַבֵּר ה׳ אֶל מֹשֶׁה לֵּאמֹר לִימֵּד עַל כׇּל הַפָּרָשָׁה כּוּלָּהּ שֶׁיְּהֵא בְּלֹא תַעֲשֶׂה דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה. אָמַר לוֹ רַבִּי לְבַר קַפָּרָא מַאי מַשְׁמַע. אָמַר לוֹ דִּכְתִיב לֵאמֹר לֹא נֶאֱמַר בַּדְּבָרִים. בֵּי רַב אָמְרִי לֵאמֹר לָאו אֱמוֹר.: ^במֵי תַשְׁמִישׁוֹ שֶׁל נַחְתּוֹם וְכוּ׳.: תָּנֵי חֲדָא שׁוֹפְכִין בִּמְקוֹם מִדְרוֹן וְאֵין שׁוֹפְכִין בִּמְקוֹם הָאֶישְׁבּוֹרֶן וְתַנְיָא אִידַּךְ שׁוֹפְכִין בִּמְקוֹם הָאֶישְׁבּוֹרֶן. לָא קַשְׁיָא הָא דִּנְפִישִׁי דִּקְווּ הָא דְּלָא נְפִישִׁי דְּלָא קְווּ. אָמַר רַב יְהוּדָה אִשָּׁה לֹא תָּלוּשׁ אֶלָּא בְּמַיִם שֶׁלָּנוּ. דַּרְשַׁהּ רַב מַתְנָה בְּפַפּוֹנְיָא לְמָחָר אַיְיתוֹ כּוּלֵּי עָלְמָא חַצְבַיְיהוּ וַאֲתוֹ לְגַבֵּיהּ וַאֲמַרוּ לֵיהּ הַב לַן מַיָּא אֲמַר לְהוּ אֲנָא ^גבְּמַיָּא דְּבִיתוּ אֲמַרִי. דָּרֵשׁ רָבָא ^דאִשָּׁה לֹא תָּלוּשׁ בַּחַמָּה וְלֹא בְּחַמֵּי חַמָּה וְלֹא בַּמַּיִם הַגְּרוּפִין מִן הַמּוּלְיָיר ^הוְלֹא תַּגְבִּיהַּ יָדָהּ מִן הַתַּנּוּר עַד שֶׁתִּגְמוֹר אֶת כׇּל הַפַּת ^ו(וְצָרִיךְ) שְׁנֵי כֵלִים אֶחָד שֶׁמְּקַטֶּפֶת בּוֹ וְאֶחָד שֶׁמְּצַנֶּנֶת בּוֹ אֶת יָדֶיהָ. אִיבַּעְיָא לְהוּ עָבְרָה וְלָשָׁה מַהוּ ^זמָר זוּטְרָא אָמַר מוּתָּר רַב אָשֵׁי אָמַר אָסוּר. אָמַר מָר זוּטְרָא מְנָא אָמֵינָא לַהּ דְּתַנְיָא אֵין לוֹתְתִין הַשְּׂעוֹרִין בַּפֶּסַח וְאִם לָתַת נִתְבַּקְּעוּ אֲסוּרִים לֹא נִתְבַּקְּעוּ מוּתָּרִין. וְרַב אָשֵׁי אָמַר אַטּוּ כּוּלְּהוּ חֲדָא מְחִיתָא מְחִיתִינְהוּ הֵיכָא דְּאִיתְּמַר אִיתְּמַר וְהֵיכָא דְּלָא אִיתְּמַר לָא אִיתְּמַר.:

הדרן עלך כל שעה

פרק ג – אלו עוברין

מתני׳מַתְנִיתִין: ^חוְאֵלּוּ עוֹבְרִין בַּפֶּסַח כּוּתָּח הַבַּבְלִי וְשֵׁכָר הַמָּדִי וְחוֹמֶץ הָאֲדוֹמִי וְזֵיתוֹם הַמִּצְרִי וְזוֹמָן שֶׁל צַבָּעִים וַעֲמִילָן שֶׁל טַבָּחִים וְקוֹלָן שֶׁל סוֹפְרִים. ר״ארַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר אַף תַּכְשִׁיטֵי נָשִׁים. זֶה הַכְּלָל כׇּל שֶׁהוּא מִמִּין דָּגָן הֲרֵי זֶה עוֹבֵר בַּפֶּסַח ^טהֲרֵי אֵלּוּ בָּאַזְהָרָה וְאֵין בָּהֶן מִשּׁוּם כָּרֵת.: גמ׳גְּמָרָא: ת״רתָּנוּ רַבָּנַן שְׁלֹשָׁה דְּבָרִים נֶאֱמָרִים בְּכוּתָּח הַבַּבְלִי מְטַמְטֵם אֶת הַלֵּב וּמְסַמֵּא אֶת הָעֵינַיִם וּמַכְחִישׁ אֶת הַגּוּף. מְטַמְטֵם אֶת הַלֵּב מִשּׁוּם נַסְיוּבֵי דַחֲלָבָא וּמְסַמֵּא אֶת הָעֵינַיִם מִשּׁוּם מִילְחָא וּמַכְחִישׁ אֶת הַגּוּף מִשּׁוּם קוֹמָנִיתָא דְאוּמָא. ת״רתָּנוּ רַבָּנַן ג׳שְׁלֹשָׁה דְּבָרִים מַרְבִּין הַזֶּבֶל וְכוֹפְפִין אֶת הַקּוֹמָה וְנוֹטְלִין אֶחָד מֵחֲמֵשׁ מֵאוֹת מִמְּאוֹר עֵינָיו שֶׁל אָדָם אֵלּוּ הֵן פַּת קִיבָּר וְשֵׁכָר חָדָשׁ וְיָרָק חַי. ת״רתָּנוּ רַבָּנַן שְׁלֹשָׁה דְּבָרִים מְמַעֲטִין אֶת הַזֶּבֶל וְזוֹקְפִין אֶת הַקּוֹמָה וּמְאִירִין אֶת הָעֵינַיִם אֵלּוּ הֵן פַּת נְקִיָּיה בָּשָׂר שָׁמֵן וְיַיִן יָשָׁן פַּת נְקִיָּיהמהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות)
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)

הערות

^א רמב״ם הלכות ערכים וחרמים ה׳:ו׳

^ב רמב״ם הלכות חמץ ומצה ה׳:ט״ז
סמ״ג מצוות לא תעשה ע״ט
טור אורח חיים תנ״ט:ד׳
שולחן ערוך אורח חיים תנ״ט:ד׳

^ג רמב״ם הלכות חמץ ומצה ה׳:י״א
טור אורח חיים תנ״ה:א׳
שולחן ערוך אורח חיים תנ״ה:א׳

^ד רמב״ם הלכות חמץ ומצה ה׳:י״ב
טור אורח חיים תנ״ט:א׳
שולחן ערוך אורח חיים תנ״ט:א׳

^ה רמב״ם הלכות חמץ ומצה ה׳:י״ב
טור אורח חיים תנ״ט:ב׳
שולחן ערוך אורח חיים תנ״ט:ב׳

^ו רמב״ם הלכות חמץ ומצה ה׳:י״ב
טור אורח חיים תנ״ט:ג׳
שולחן ערוך אורח חיים תנ״ט:ג׳

^ז רמב״ם הלכות חמץ ומצה ה׳:י״ב
טור אורח חיים תנ״ט:ה׳
שולחן ערוך אורח חיים תנ״ט:ה׳

^ח רמב״ם הלכות חמץ ומצה ד׳:ח׳
סמ״ג מצוות לא תעשה ע״ט
טור אורח חיים תמ״ב:א׳
שולחן ערוך אורח חיים תמ״ב:א׳

^ט רמב״ם הלכות חמץ ומצה א׳:ו׳

E/ע

הערותNotes

{רי״ף פסחים יג.}
אלו עוברין

{שמעתא דפירושא דמתניתין, אלו עוברין}
אלו עוברין בפסח – פירוש: כמו אלו מתבערין בפסח. כותח הבבלי וכו׳ ר״א אומר, אף תכשיטי נשים – רבי אלעזר, גרסי׳, ולא, רבי אליעזר. דהא אסיקנא בגמרא (בבלי פסחים מ״ג.) דלית ליה לרבי אליעזר נוקשה בעיניה.
ואם תשאל: לרב שימי מחוזנאה, דפריש, קולן של סופרים, טפולן של בנות עשירים שמשיירין אותן לבנות עניים שהם בנות סופרים, כדאמרי׳ לקמן בפירקין (בבלי פסחים נ׳:) על כותבי ספרים, שלא יתעשרו, אם כן, היינו ת״ק. ותו. למאי דאסיקנא, פרורא דאושכפי, מאי קא מוסיף ר״א.
יש להשיב ולומר שהוסיף ר״א תערובות נוקשה. שטיפולי נשים שהעשירות עושות כן לבנותיהן, הסולת מעורבת בטיפולין אחרות, וכשמשיירות לבנות עניים, מתוך ששאר הטיפולין דמיהם יקרים, חוזרות ונותנות בהם סולת מרובה עד שהוא כולו סולת, וזו היא נוקשה בעיניה. וכן פרורא דאושכפי אין בו אלא סולת בלבד. ולפיכך הוסיף ר״א אף תערובת נוקשה בעיניה.⁠¹
הרי אלו באזהרה באכילתן ואין בהם משום כרת.מהדורת הרב אביאל אורנשטיין, ברשותו האדיבה של המהדיר (כל הזכויות שמורות למהדיר). המהדורה הדיגיטלית הוכנה על ידי על־התורה ונועדה ללימוד אישי בלבד; כל הזכויות שמורות, וכל שימוש אחר אסור.

הערות

¹ תבה זו ליתא בכת״י ונראה שיש למחקו

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון